“不出海就出局”已成國內(nèi)游戲行業(yè)的默認(rèn)“游戲規(guī)則”。

(資料圖)

近年，隨著國內(nèi)游戲市場日益飽和以及國內(nèi)版號限制所帶來的轉(zhuǎn)型需求，國內(nèi)大部分游戲企業(yè)把出海看成發(fā)展的重要出路。2021年，中國游戲產(chǎn)業(yè)在海外市場的實(shí)際收入達(dá)到180.13億美元，正式突破千億元人民幣大關(guān)。

數(shù)據(jù)顯示，美、日、英、德等國家都是國產(chǎn)游戲出海的重要市場。

根據(jù)中國音像與數(shù)字協(xié)會發(fā)布的《2022年中國游戲出海情況報(bào)告》，在全球移動游戲出海市場流水排名前100的產(chǎn)品中，美、日、英、德等市場中的國產(chǎn)游戲產(chǎn)品數(shù)量實(shí)現(xiàn)了連續(xù)兩年增長。而中東、非洲、東南亞、拉美等地區(qū)的新興游戲市場具有較大的發(fā)展?jié)摿Γ型蔀橹袊螒虺龊Ｐ碌脑鲩L點(diǎn)。

隨著海外市場競爭加劇，國內(nèi)游戲廠商愈發(fā)重視探索出海的新途徑，不斷嘗試以游戲打破文化壁壘，巧妙融合中國傳統(tǒng)文化，塑造出具有完善世界觀與深厚文化背景的游戲，讓全球玩家產(chǎn)生共鳴。

“游戲+文化”的空間不斷增大，是否已成為參與國際傳播、打造文化軟實(shí)力的新興領(lǐng)域？

9月5日，在羊城創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園舉行的“寓文于樂游戲出海——探索國際傳播新航道”研討會上，來自游戲界、文化界、傳播界的各路專家都對此表達(dá)了自己的見解。

中國游戲出海模式不斷升級

研討會上，暨南大學(xué)文化產(chǎn)業(yè)研究院副院長鄭煥釗以“增強(qiáng)文化屬性，提升中國游戲國際影響力”為主題作主旨發(fā)言。

他分析，目前中國游戲出海主要有三種形式：投資出海、產(chǎn)品出海、生態(tài)出海。其中最直接的是投資出海，如今中國游戲企業(yè)的海外投資版圖已基本實(shí)現(xiàn)全球覆蓋，全球頂尖的游戲公司背后都有中國資本。

產(chǎn)品出海則是目前游戲出海最主要的形式，如《原神》《王者榮耀》《萬國覺醒》《和平精英》等游戲都走出國門。

與單個(gè)產(chǎn)品出海相比，生態(tài)出海則是更深入的出海模式。如《陰陽師》構(gòu)建了一個(gè)生態(tài)宇宙，布局硬核對戰(zhàn)、輕度休閑、偶像養(yǎng)成等多條游戲賽道，同時(shí)也從動漫、舞臺劇、影視等方面發(fā)力，打造而成的文化IP在海外用戶中有較大影響力。

鄭煥釗指出，生態(tài)出海目前已成為中國游戲出海的新趨勢，包括騰訊、網(wǎng)易、三七互娛等頭部公司都逐步在海外構(gòu)建原創(chuàng)IP品牌，打造IP生態(tài)。

“盡管取得了非常大的經(jīng)濟(jì)收益，但中國游戲的出海跟中國文化軟實(shí)力的提升還沒有完全建立一種正向的關(guān)聯(lián)。”他認(rèn)為，“要高度重視游戲作為國際傳播載體的作用，提升中國游戲的文化軟實(shí)力，使中國游戲成為講好中國故事、傳播好中國聲音的有力媒介。”

讓海外用戶成為中國文化的“自來水”

以游戲表達(dá)中華文明、中國文化是出海策略，更是初心愿景。

三七互娛品牌副總裁葉國營回憶，過去不少三國題材的游戲產(chǎn)品來自日本。“看到中國的文化IP由海外國家來提供游戲體驗(yàn)，令一代游戲開發(fā)者心情復(fù)雜。從一開始，我們就希望通過數(shù)字文化產(chǎn)品，做中國文化的世界表達(dá)。”

由三七互娛發(fā)行的古風(fēng)模擬經(jīng)營手游《叫我大掌柜》，先后結(jié)合醒獅、京劇、海上絲路等中國文化題材，推出對應(yīng)新版本。《叫我大掌柜》通過寓文于樂的游戲內(nèi)容，令更多海外用戶深入體驗(yàn)中國文化，成為中國文化的“自來水”（“自來水”為網(wǎng)絡(luò)用語，指自愿為喜愛作品進(jìn)行宣傳的粉絲團(tuán)體）。

三七互娛海外創(chuàng)意媒體總監(jiān)林雨璇介紹，曾有美國用戶在游戲中對京劇唱腔產(chǎn)生濃厚興趣，并主動問學(xué)，將來自東方的表演藝術(shù)融入其社區(qū)表演與日常生活當(dāng)中。

又如成熟出海游戲《原神》中，結(jié)合古代神話的角色“魈”，讓海外玩家學(xué)起漢語拼音“xiāo”；粵劇名家曾小敏與本土創(chuàng)作者合作，根據(jù)相關(guān)版本創(chuàng)作的粵劇版《神女劈觀》更是B站頂流，掀起全網(wǎng)二創(chuàng)風(fēng)潮；一身京劇行當(dāng)?shù)慕巧戚溃σ簧暇€就吸引十幾萬名海外網(wǎng)友找來CGTN（中國國際電視臺）曾經(jīng)發(fā)布的京劇視頻學(xué)習(xí)。

在廣東省游戲產(chǎn)業(yè)協(xié)會執(zhí)行會長魯曉昆看來，中國游戲引入“文化+”，與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化結(jié)合已是走向高質(zhì)量發(fā)展的必由之路。她說：“游戲研發(fā)不是憑空的，是需要文化底蘊(yùn)的。近年來廣東游戲企業(yè)在‘文化+’上做了不少工作，比如利用文化實(shí)景進(jìn)行有限度的開發(fā)等。”“中國游戲產(chǎn)業(yè)規(guī)模在全球位居第一，但與國外高品質(zhì)游戲作品相比，在作品質(zhì)量和文化影響上還有一定的提升空間。”

它是一種無法回避的當(dāng)代傳播途徑

“在這個(gè)時(shí)代，游戲已經(jīng)是一種無法回避的傳播途徑。文化界需要更主動去面對和接受這個(gè)事物，探索有效融合的方法。”廣州美術(shù)學(xué)院工藝美術(shù)學(xué)院院長齊喆認(rèn)為，游戲以用戶參與為核心，其互動性要超越所有傳統(tǒng)溝通媒介，傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代游戲產(chǎn)業(yè)的互動，能夠起到“用現(xiàn)代激活傳統(tǒng)”的作用。

據(jù)介紹，由羊城晚報(bào)與三七互娛近期合作推出的《叫我大掌柜》南海絲路版本，初創(chuàng)時(shí)即邀請暨南大學(xué)、廣州美術(shù)學(xué)院、廣東省博物館等學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)專家，組成專項(xiàng)小組，為研發(fā)提供文化界的深度介入與學(xué)術(shù)支持。

作為專家組成員之一的齊喆表示，讓專業(yè)人士將相關(guān)領(lǐng)域、相關(guān)時(shí)段最精彩的內(nèi)容傳遞給游戲開發(fā)者，并以直白的方式表達(dá)出來，能夠讓游戲用戶快速被感染，更快地進(jìn)入相應(yīng)的文化語境。

廣州美術(shù)學(xué)院非遺中心主任方昕曾在中國駐英國大使館任外交官，從事文化交流工作。她則通過2017年“南海Ⅰ號”文物英國巡展所遇到的波折看到，傳統(tǒng)文化通過傳統(tǒng)方式出海在當(dāng)今會面臨不少挑戰(zhàn)和風(fēng)險(xiǎn)，而數(shù)字化轉(zhuǎn)型和傳播可能會是關(guān)鍵的破題點(diǎn)。

“大英博物館年接待量約600萬人次，成熟的游戲產(chǎn)品用戶則達(dá)千萬量級。”方昕認(rèn)為，數(shù)字游戲跟實(shí)體文物展覽是兩個(gè)截然不同的領(lǐng)域，不能簡單以數(shù)字和數(shù)量作為量化的指標(biāo)進(jìn)行比較，而游戲是一種非常強(qiáng)勢的傳播力量，需要進(jìn)一步重視。“包括游戲在內(nèi)的文化產(chǎn)品是傳統(tǒng)文化符號轉(zhuǎn)譯的有效方式，能夠更好地進(jìn)入消費(fèi)者市場。”

近年來，社會各界對文物文化的開發(fā)利用越發(fā)重視，游戲與文博結(jié)合或許還能走得更深。廣東省博物館文物保護(hù)科技中心主任張歡將游戲視為一種數(shù)字化的文創(chuàng)產(chǎn)品。

“文物保護(hù)修復(fù)的終極目的，不僅僅是完善文物本體的材料和結(jié)構(gòu)，更重要的是對文物信息和價(jià)值的提取、評估和發(fā)掘。”張歡認(rèn)為，游戲與文物修復(fù)要想達(dá)到良好的結(jié)合，應(yīng)更深入發(fā)掘文物的信息和價(jià)值，然后以不同的創(chuàng)作方法，更大膽地呈現(xiàn)和演繹文博故事。

傳統(tǒng)文化游戲如何擺脫“叫好不叫座”

雖然“文化+”已經(jīng)逐漸成為游戲業(yè)界共同探索的方向，但仍有很長的路要走。

“我們需要更精準(zhǔn)地找到表達(dá)文化內(nèi)涵的方式。”林雨璇表示，隨著內(nèi)容版權(quán)保護(hù)、本地化難度高、國際環(huán)境變化、海外法律政策變化、海外競爭加劇等問題浮現(xiàn)，中國游戲與文化出海深度鏈接還需要更多力量共同參與。

據(jù)相關(guān)研究統(tǒng)計(jì)，在海外排名靠前的中國游戲很多都是策略類，其底層邏輯和游戲規(guī)則主要以西方大眾游戲?yàn)榛A(chǔ)，還沒有真正建立起屬于中國本土的游戲機(jī)制。

鄭煥釗認(rèn)為，在一些當(dāng)下成熟的出海游戲產(chǎn)品中，開發(fā)者雖有意將中華文化的傳統(tǒng)元素融入場景與人物設(shè)定中，但虛構(gòu)零散的敘事無法實(shí)現(xiàn)中國故事和中國價(jià)值的精準(zhǔn)表達(dá)，即便得到了市場層面的認(rèn)可，但還難以形成中國獨(dú)有的文化競爭力。如以《江南百景圖》為代表的傳統(tǒng)文化游戲，雖然憑借優(yōu)秀的品質(zhì)、豐富的文化內(nèi)涵獲得北美、歐洲等地應(yīng)用商場推薦，但明顯面臨著“叫好不叫座”的窘境，無法收獲市場層面的廣泛認(rèn)可。

“實(shí)際上中國游戲在底層玩法規(guī)則、審美體系，以及市場對中國傳統(tǒng)文化接受度的層面，還遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有達(dá)到跟它的市場占比相匹配的文化影響力。這是目前中國游戲出海過程當(dāng)中的文化短板。”他說。

不少國產(chǎn)游戲還停留在審美和認(rèn)知的層面，比如《原神》中的中國山水戲劇，《王者榮耀》中的敦煌皮膚，而《叫我大掌柜》南海絲路版本，更多的還是知識認(rèn)知層面的賦予。

“一款好的游戲，要有文明價(jià)值的表達(dá)和文化制度的設(shè)計(jì)，要讓玩家形成一種情感，甚至是信仰方面的感召力。”鄭煥釗建議，提高游戲的文化屬性，更應(yīng)該將游戲視為“超級文化容器”，更深入地開發(fā)具有文明議題的游戲大作，從而引領(lǐng)潮流。

（文章來源：羊城晚報(bào)）

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